錢鐘書說：“豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是?？匆姷?。”

很多人，看了這句話，綻放出如豬般慵懶的笑容。

而我生硬的感覺到這樣的幽默充滿了凄涼的黑色。我開始沉溺于自己的臆想，想像著先生在寫下這些字句時臉上堆滿的笑容，想像著先生大鳴大放背后的無奈和眼淚。

這并不是我們看后慵懶一笑便可以宣布告結(jié)的笑話，而是一片布滿了尖銳棱角卻空靈的鏡子，它反射出我們的惰性，讓我們得以自審反思，然后改過自新。

而世上的人往往只是把它當(dāng)作一個笑話，當(dāng)作他們茶余飯后消遣尋樂的玩物，所以他們只是擁有這令人心寒的快樂。這看似輕盈實則沉重的字句所凝注的沉重感被徹底的瓦解了。

一個喜歡行走的人不用花時間去考慮方向自然是一種快樂，一個只求過活的人不用花精力去考慮方式價值也自然只有快樂。

叔本華說，天才所以伴隨由于的緣故，就一般來說，那是因為智慧之光愈明亮，便愈看透生存意志的原形。那時，便會了解我們?nèi)祟惥故且桓笨蓱z相，便油然而生悲哀之念。

且不說尼采一生踽踽獨行不為人所理解的悲哀，也不談布魯諾選擇火刑柱的孤獨，就讓我們把目光定格在近代中國，定格在南海圣人康有為，定格在他雄勁書法和學(xué)貫中西所伴隨的潦倒凄涼。

康有為一生不為人所接受，因接觸西學(xué)，關(guān)心民眾，國家而倡導(dǎo)維新，做了先知;而后又因“不愿流蒼生百姓之血，只愿流一己之血”執(zhí)意改良而拒絕革命，又被嘲弄為后知。