孔子在評(píng)述了古今隱士后道出了自己與這些隱士的不同“我則異于是也，無(wú)可無(wú)不可”。

這“無(wú)可無(wú)不可”現(xiàn)在也常常聽(tīng)到，說(shuō)到，但放在這特定的語(yǔ)境里，就別有一番深邃的內(nèi)涵。

“無(wú)可無(wú)不可”在這里所體現(xiàn)的，不是目標(biāo)的模糊，游移，也不是主張無(wú)為，頹廢，更不是油滑世故。而是在目標(biāo)既定的前提下，對(duì)于方式和策略的選擇有更多的靈活性。它體現(xiàn)的是“無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比也。”

孟子在把孔子與伯夷叔齊做比較時(shí)，說(shuō)孔子與他們的不同之處在于“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”，并且表示他所希望的，是學(xué)習(xí)孔子的這種態(tài)度。這是對(duì)孔子自己說(shuō)的“無(wú)可無(wú)不可”的一個(gè)最準(zhǔn)確的注腳。

孔子進(jìn)入這種境界，恐怕也是有一個(gè)磨練過(guò)程的。他曾被看城門(mén)的譏之為“知其不可而為之”的迂腐者，他自己也曾承認(rèn)“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”并且多少有幾分懊喪地宣稱(chēng)過(guò)“道不行，乘桴浮于海”。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的自我磨練后，孔子終于進(jìn)入了“無(wú)可無(wú)不可”的境界。

此時(shí)又想起那副自己非常欣賞的聯(lián)子“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，所表達(dá)的，也正是這種情操。